52. [柳永模의 옛글 풀이 - 2] 道德經 1장   |
| [多夕日誌] 1959. 3.22. 일요일 25211일째, 흐림 비뿌리
<늙은이 하나>
길 옳다 길, 늘길 아니고.
이를 만 이름, 늘이름 아니오라.
이름 없에, 하늘 따의 비롯.
이름 있에, 잘몬의 엄이.
므로, 늘 하고잡 없에 그 야믊이 뵈고,
늘 하고잡 있어 그 도라감이 뵈와라.
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| Name: 김응렬 | Date: 2020-07-11 | Hit: 1292 |
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51. [옛글 공부 - 7] 出乎爾者, 反乎爾者也 |
| 孟子 梁惠王章句 下篇에 나오는 글입니다.
鄒나라 穆公이 魯나라와의 戰爭에서 敗한 후,
百姓들이 도와주지 않은 탓이라고 不滿을 터뜨리며
이런 백성들을 어찌 處理하면 좋을 것인지 孟子에게 물어보자,
孟子가 曾子의 말을 引用하여 對答합니다.
曾子曰 : ''戒之戒之 ! 出乎爾者, 反乎爾者也.''
''警戒하고 또 警戒하라.
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| Name: 김응렬 | Date: 2020-04-20 | Hit: 1402 |
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50. [돌아보기 - 4] 화이트헤드의 過程과 實在 |
| Alfred N. Whitehead (1861 ~ 1947)화이트헤드는 英國출신의 數學者이자 哲學者.1929년 그의 나이 68세에 著述한 生涯代表作.原題는 ''Process and Reality''.새로운 哲學槪念을 使用한 形而上學 全般을 담고 있는 冊으로
그의 獨創的인 思想體係를 ''有機體哲學'' 또는 ''過程哲學''이라고 부릅니다.神의 超越性과 內在性을 統攝한 神學界의 새로운 思潮… |
| Name: 김응렬 | Date: 2020-02-12 | Hit: 1292 |
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49. [옛글 공부 - 6] 能近取臂 可謂人之方也已 |
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論語 雍也篇 마지막에 나오는 이 句節은, ''仁''을 主題로 子貢과 孔子가 나눈 問答을 記錄으로 남긴 것입니다.善政을 베풀어 百姓들의 삶을 豊足하게 하는 治者가 있다면
그를 ''仁''하다 할 수 있겠냐고 子貢이 묻습니다.子貢曰: ｢如有博施於民而能濟衆, 何如? 可謂仁乎? ｣이에 대해 孔子는 ''仁''한 정도가 아니라 ''聖''人… |
| Name: 김응렬 | Date: 2020-01-28 | Hit: 1225 |
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48. [多夕日誌 공부 - 1] 무엇이 되어야 할까 ? |
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1957. 2. 15. 금 24446일째 제목 : 우리는 엇지 돼가는 길 ? (되는 길인가)感覺으로만 살러 들지 말라.感覺으로 사는 것은 버레니라.物色으로만 살러 들지 말라.物色으로 사는 것은 나븨 벌이니라.自己[自已]로 살러라.自己로 사는 것은 맘이니라.太空[大公]으로 살러라.太空으로 사는 것은 神이니라.人生은 神되는 길이니라.ㅡㅡ… |
| Name: 김응렬 | Date: 2020-01-18 | Hit: 1131 |
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47. [柳永模의 옛글 풀이 - 1] 天生德於予 |
| “하늘이 나에게 속알을 낳았다”
天生德於予
論語 述而篇에 나오는 글입니다.
여기서 德이라는 한자어로 표현된 “속알”은
변치않는 인간의 영원한 속성을 뜻합니다.
불교에서 見性成佛이라고 할 때의 性이며
유교에서 天命之謂性이라&nbs… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-12-13 | Hit: 995 |
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46. [옛글 공부 - 5] 擧直錯諸枉, 則民服 |
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論語 爲政篇의 글입니다.
어찌하여야 백성이 나를 따르겠느냐고 魯나라 哀公이 물으니 孔子가 대답합니다.
"곧은 사람을 등용하여 굽은 이들의 위에 놓으면, 백성이 따를 것이고....
굽은 사람을 등용하여 곧은 이들의 위에 놓으면, 백성이 따르지 않을 것입니다."
정직하고 깨끗한 사람을 발탁하여 그에 상응하는… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-10-24 | Hit: 1198 |
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45. [6편-6] 세계 각 종교의 의미 |
| (4) 콥트교. 처음 들어 보시는 분도 많을 거에요?
이집트에 약 600만 명의 신자를 근거로 하여, 세계적으로는 약 2,200만 명의 신도를 가지고 있는
기독교의 한 종파에요.
이 콥트교는 다른 기독교와는 달리 기원후 42년, 예수를 추종하던 제자 중 한 명이 창설한 독특한 기독교로서
현재 이디오피아의 국교로 되어 있지요.
지금까… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-09-11 | Hit: 1016 |
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44. [돌아보기 3] 에베소서 4장 6절 |
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지금의 터키 서쪽 ''에베소''지역의 교회에 바울(CE 5? ~ 67)이 보낸 편지가 ''에베소書''(Ephesians)입니다.
이 바울의 가르침을 중심으로 교의체계를 형성해 온 基督敎가 예수의 원 가르침을 충실하게 전하고 있는가 하는 문제, 또&nb… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-08-02 | Hit: 1236 |
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43. [6편-5] 세계 각 종교의 의미 |
| (2) 개신교에 대해 알아볼께요.
로마카톨릭이 중세에 몹시 부패하니, 루터와 칼벵을 중심한 종교개혁 운동이 일어나 갈라져 나간 것이 개신교이지요.
개신교는 후에 영, 혼, 육의 영생론을 긍정하는 쪽과 부정하는 쪽으로 나뉘었어요.
1) 영,혼,육을 긍정하는 쪽
영, 혼, 육을 긍정하는 쪽을 먼저 볼까요? 이들의 주장은 로마카톨… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-07-12 | Hit: 1193 |
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42. [6편-4] 세계 각 종교의 의미 |
| 2. 그리스도 교
이번엔 두 번째로, 유일신사상 중 가장 널리 알려진 기독교에 대하여 알아볼께요.
예수 출현 이전엔 유대교가 있었고, 그 유대교에서는 하느님이 약속하신 구원자(메시야)를 기다리고 있었어요.
그러나, 유대인들은 예수를 가리켜 '바알불신이 씌운 미친 자'라며 죽음으로 몰아 넣었지요.
그러나 예수의 부활을 계… |
| Name: 김응렬 | Date: 2019-07-12 | Hit: 1305 |
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41. [돌아보기 2] 인간완성의 길이란 ? |
| 옳고 그름은
우리네 생활주변에 언제나 존재합니다.
다른 사람과의 이해관계에 처하거나,
스스로 선택해야 할 다양한 여건이 닥치거나
원칙의 흐름에 적용해 보면
어떤 것, 어떤 길을 선택해야 하는지
正常적인 자명한 길이 보입니다.
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| Name: 김응렬 | Date: 2019-03-13 | Hit: 782 |
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39. [1-1] 多夕 柳永模의 生涯와 思想 (生涯) |
| 모임에서 강의했던 자료입니다.
유영모의 神觀, 人間觀이 이곳 삼일아카데미에 설명드리는 내용과 관련이 있어 참고자료로 올려드립니다.
(들어가기와 생애편)
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| Name: 김응렬 | Date: 2019-03-13 | Hit: 873 |
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38. [6편-3] 세계 각 종교의 의미 |
| (2) 힌두교 사상
두번째로 힌두교를 볼까요?
힌두교는 새로 출현한 불교사상에 여러가지 옛날사상이 뒤섞여, 보다 다변화되면서 인도인의 전통과 사회관습에 맞게 발전된 사상이에요.
힌두교의 '요가'라는 뜻은 '신(神)과의 합일(合一)'이라는 의미로, 불타, 또 그리스도의 상태를 뜻하기도 하지요.
지금까지 종교역사를 보면, 힌… |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-12-03 | Hit: 618 |
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37. [6편-2] 세계 각 종교의 의미 |
| 3. 석가모니의 해탈을 이해 못한 제자
한편,
석가모니가 진리를 깨달을 당시에는 육체가 쇠약해져야만 그에 반비례하여 정신력이 강해진다고 믿었지요.
지금도 이와 같은 이론은 그 지역에서 상식으로 통하고 있어요.
석가모니도 진리를 깨닫기 위해 악의악식(惡衣惡食), 단식 등을 했어요.(개체 욕망의 부정을 행하는 과정)
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| Name: 김응렬 | Date: 2018-09-02 | Hit: 735 |
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36. [옛글 공부 - 4] 見利思義 見危授命 .... |
| 안중근 義士(1879~1910)의 친필을 통해 많은 사람들이 친근감을 느끼고 있는 글인데
원래 論語 憲問篇에 실려 있습니다.
완성된 인간(成人)은 어떤 사람이냐고
子路가 孔子에게 묻자
공자는 먼저 옛 성인의 조건을 나열합니다.
장무중의 지혜로움, 맹공작의 욕심없음,
변장자의 용기, 염구의 藝에… |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-05-29 | Hit: 837 |
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35. [6편-1] 세계 각 종교의 의미 |
| 시리즈 6편에서는 세계의 종교 중 유일신(唯一神)사상으로 대표되는 조로아스터교, 기독교, 이슬람교와,
다신(多神)사상으로 대표되는 힌두교, 불교에 대한 이론 및 그 존재 의미가 밝혀져 있습니다.
유일신 사상은 목적(꽃)을 중요시 한 온상목으로, 다신 사상은 생명력을 중요시한 야생목으로 비유하여,
두 가… |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-05-03 | Hit: 794 |
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34. [5편-4] 성령, 악령,천사의 정체, 인류 앎의 성장역사 |
| (8) 부활 전 예수, 앎의 한계
예수도 부활 전에는 모르고 있었던 것이 많아요.
마태오 10장 5~6절에 보면,
예수는 제자들을 전도 보낼 때
"이방인이나 사마리아인이 아닌, 이스라엘 민족에게 가라."고 했으며
마태오 15장 21~26절, 마르꼬 7장 26~27절에도
예수가 두로와 시돈 지방에 갔을 때, 가나안 여자가 와서 마귀 들린 자기 딸을 … |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-04-02 | Hit: 727 |
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33. [5편-3] 성령, 악령, 천사의 정체....인류 앎의 성장역사 |
| (6) 반드시 천사를 통해 전하는 하느님의 뜻
성서에 보면, 하느님이 인간에게 뜻을 전달하실 때는 반드시 천사를 거치셨음을 알 수 있어요.
사도행전 7장 53절에 보면 순교한 '스데파노'가
"당신들은 천사들에게서 하느님의 율법을 받고도 그 규례를 지키지 않았습니다."라고 했고
사도행전 7장 30절, 35절, 38절에도 스데파노는
"한 … |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-03-09 | Hit: 546 |
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32. [5편-2] 성령, 악령, 천사의 정체... 인류 앎의 성장역사 |
| (3) 성령에 대한 분석
성령도 인간영이에요.
사도행전 8장29절에 보면
"성령이 필립보에게 "가서 저 마차에 바싹 다가서 보아라." 말씀하셨다고 하였고
로마서 8장15절~16절에도
"성령은 여러분을 하느님의 자녀로 만들어 주시는 분입니다.
우리는 그 성령에 힘입어 하느님을 아빠, 아버지라고 부릅니다." 라고 했으며,
로마서 8장2… |
| Name: 김응렬 | Date: 2018-01-31 | Hit: 637 |
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김응렬의 생각없이 읽는 철학
