삼일아카데미_삼일학 연구원
삼일학연구원 최근게시글

춘천 중도 선사유적지
[이덕일 역사TV] 세계적인 고조선 유적지에 레고…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 3. 단…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 2. 고…
[춘천 중도 고조선 유적지의 역사적 고찰] 1. 춘…
[반크] 레고랜드 플라스틱 장난감에 의해 어이…
정길선의 북방유라시아 유목사 산책
포르투갈의 고인돌 문화 - 카스트로 문화(Castro c…
알타이의 텡그리를 바라보며...
투르크-타타르의 Умай (우마이) 여신에 대하여
페르가나의 지형
고대 중앙아시아 유목민족들의 개념
유범식의 천지자연의 법 조선철학
3. 혁명을 사랑하는 이들을 위하여 [우리의 조선…
3. 혁명을 사랑하는 이들을 위하여
2. 뿌리없는 사상적 흐름을 경계하며
제5장 한국 사회운동 단편 - 1. 노동자운동의 기…
존엄어린 죽음 - 인신공양 / 평화의 땅에서 살육…
팔봉산의 하나민족 이야기
한국인의 하나복본 5
한국인의 하나복본 4
한국인의 하나복본 3
한국인의 하나복본 2
한국인의 하나복본 1
한길 백공종사의 배달학당
白空 한길 종사님의 천부경 강의(73)
한길 백공종사님의 천부경 강의(72)
한길 백공종사님의 천부경 강의(71)
천부경을 빛깔로...天一一 地一二 人一三 (천일…
천부경을 빛깔로...析三極無盡本(석삼극 무진본
화니의 재미있는 桓세상이야기
[원효대사와 한桓철학 13] 사람이 바뀌지 않으면…
[원효대사와 한桓철학 12] 잘못됨을 알면서도 바…
[원효대사와 한桓철학 11] 무엇보다 홍익하는 자…
[원효대사와 한桓철학 10] 아무리 지식이 많아도…
[원효대사와 한桓철학 9] 애국애족은 쉽지 않다.…
김응렬의 생각없이 읽는 철학
[책속의 한 줄 - 3_4] 요가난다 자서전(기리 발라)
[책속의 한 줄 - 5_3] Conversations with God : book 3
[책속의 한 줄 - 5_2] Conversations with God : book 2
[책속의 한 줄 - 5_1] Conversations with God : book 1
[多夕日誌 공부 - 9] 張橫渠의 西銘
이강산의 통일을 위한 한민족 역사공부방
가섭원부여기 [복애거사 범장 찬] 시조 해부루
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기하 _ 5세 …
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기상 _ 3세 …
북부여기 [복애거사 범장 찬] 북부여기상 _ 시조…
단군세기(檀君世紀) 제46세 단군보을 / 제47세 단…
조홍근의 홍익인간 7만년 역사
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제27대 두밀 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제27대 두밀 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제26대 추로 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제25대 솔나 …
[홍익인간 7만년 역사] 조선(朝鮮) 제25대 솔나 …
박현우의 가림토한글
한울(○).가를(十)
을미일 왕께서 아뢰시니
고한글 가릶톬
動動歌(동동가)
한 얼을 찾아서. [산해경 해내북경..氷夷(빙이)…
김용성의 태극한글 "신획"
[미치다]의 어원은 [밑+치다]입니다. (2)
마츄픽츄는 원주민 언어로 오래된 이라는 뜻
치우천황은 누구인가? 치우기록들!
시애틀에 대한 어원 고찰
우리말로 읽어야 뜻을 아는 영어
천부경, 삼일신고를 논하다
[참한역사신문] 마고천부경(麻姑天符經) 해독 …
[참한역사신문] 천부경의 내력
[참한역사신문] 묘향산 석벽본 천부경(天符經) …
[참한역사신문] 부도지와 천부…
[조홍근의 천부역사태학원] 하늘, 하늘님이란 - …
치화경治化經 인간366사
인간366사 제8훈 응함 _ 제6장 「응함」은 작음으…
인간366사 제8훈 응함 _ 제5장 「응함」은 큼으로…
인간366사 제8훈 응함 _ 제4장 「응함」은 가득함…
인간366사 제8훈 응함 _ 제3장 「응함」은 맑음으…
인간366사 제8훈 응함 _ 제2장 「응함」은 중히 …
성미경의 삼일사랑방
2022 배달문화원 애국가 - 독립군가
[KBS 다큐] 대장경에 담긴 '천년의 진리' -…
[배달문화원 개천이야기9-02] 3·1독립선언서(三…
[배달문화원 개천이야기9-01] 대한독립선언서(大…
[배달문화원 개천이야기 9] 대한독립선언서와 3…

aljago_20110527_01.jpg 치화경治化經 인간삼백육십육사
 
  인간366사 제1훈 정성 _ 제4장 정성은 쉬지 않는 것이니라.
  
   작성자 : 배달문화원
작성일 : 2017-09-06     조회 : 292  

치화경治化經 인간366사

제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)

제 4장 「정성」은 쉬지 않는 것이니라.
정성이 지극하면 쉬지 아니하느니라. 
정성을 다함에 있어 쉬지 않는 것과 쉴 수 없는 것과는 각기 다른 점이 있나니 
그것은 신기한 능력이 왕성해지고 쇠퇴해지는 것과 사람의 욕심이 사라지고 일어나는 것이 
털끝만한 차이에서 발생하지만 차츰 멀어져서 나중에는 하늘과 땅같이 되는 것과 같은 것이니라.
第四章  不息ㆍ불식 
不息者 至誠不息也. 不息及無息은 各自有異해서 其在 道力之奮
불식자 지성불식야  불식급무식은 각자유이해서 기재 도력지분
준 人慾之消長은 纖毫之隔에서 相去天壤也.
준 인욕지소장은 섬호지격에서 상거천양야


제 1절 강하게 힘쓸지어다.
스스로 힘써 노력하여야 하느니라. 
스스로 힘씀은 꾀가 나는 것을 극복하고 꾸준히 밀고 나가는 것이니 혹 갈림길이나 모퉁이에 처해도 
주저함이 없어야 하는 고로 어려움은 따르겠지만 스스로 해낼 수가 있느니라. 
힘써 노력하는 것은 정성의 본바탕을 깊고 굳게 하는 까닭에 억지로 하려고 애쓰지 않아도 
자연적으로 힘이 나서 망설임이 없이 능히 이룩하게 되는 것이니라.
第一節  勉强면강
勉强者 勉自强也. 自强者 克圖進向에 無岐隅자저之端緖하여 畢竟 困而得之也.
면강자 면자강야  자강자 극도진향에 무기우자저지단서하여  필경 곤이득지야 
 勉强卽 誠本深固해서 不治强而能强하므로 無何而能成也.
 면강즉 성본심고해서 불치강이능강하므로 무하이능성야


제 2절 둥글게 굴릴지어다.
정성은 쉬지 않음이 마치 둥근 물체가 평탄한 곳에서 스스로 잘 구르는 것과 같으니라. 
그러므로 그치게 하려 해도 되지 않으며 천천히 구르게 하려 해도 되지 않으며 
빨리 구르게 하려 해도 되지 않나니 몸체를 따라 굴러가므로 멈추지 못하는 것이니라.
第二節 圓轉ㆍ원전
圓轉者 誠之不息이 如圓物之自轉於平坦也. 
원전자 성지불식이  여원물지자전어평탄야  
欲止而不得 欲緩而不得 欲速而又不得 隨體轉向而不息.
욕지이부득 욕완이부득 욕속이우부득 수체전향이불식


제 3절 셈하는 것을 쉴지어다.
가슴에서 떠나지 않도록 접어두어야 하느니라. 대저 타고난 그대로의 정성은 
하느님께서 보살피시고 신령이 감싸 주나니 자기 자신이 그 정성을 가슴 깊이 간직하면 
몸은 차거워지더라도 가슴은 뜨거울 것이니라.
第三節  休算ㆍ휴산 
休는 歇也, 算은 計也. 有欲而爲誠者 輒計自起日하여 曰 흘于幾時
휴는 헐야, 산은 계야  유욕이위성자 첩계자기일하여 왈 흘우기시 
抑未有感歟! 此與不誠同. 夫 誠之不息者 不算誠之起年 又 不算誠之終年.
억미유감여! 차여불성동, 부 성지불식자 불산성지기년 우 불산성지종년


제 4절 시작을 잊어 버릴지어다.
처음을 잊어 버려야 하느니라. 
어떠한 것에 욕심이 있어 처음으로 정성들이기 시작하였어도 정성이 지극하여 
점점 깊은 경지에 들어가게 되면 처음에 가졌던 욕심은 차츰 적어지고 
정성을 다하려는 의욕이 점점 커져서 한층 더 참된 경지에 들어가게 되나니 
처음 가졌던 욕심은 아예 없어지고 오로지 정성을 다하고자 하는 의욕만 남게 되느니라.
第四節  失始ㆍ실시
失은 忘也, 始는 初也. 初有所欲爲而始誠하여 漸入深境卽 所欲爲漸微 所欲誠漸大. 
실은 망야, 시는 초야. 초유소욕위이시성하여 점입심경즉 소욕위점미 소욕성점대  
又 漸入眞境卽 無所欲爲而 只有所欲誠而已.
우 점입진경즉 무소욕위이 지유소욕성이이.


제 5절 티끌모아 산을 이룰지어다.
티끌이 바람에 날려 산기슭에 쌓이기를 오랜 세월 거듭하면 산 하나를 이루게 되느니라. 
이와 같이 지극히 작은 먼지알로써 이렇게 큰 언덕을 이루는 것은 바람이 쉬지 않고 불어서 
먼지를 일으켜 몰아오기 때문이니 정성 또한 이와 같아서 쉬지 않고 정성을 다하면 
정성으로 된 산을 가히 이룩하리라.
第五節  塵山ㆍ진산
塵은 塵埃也. 塵埃가 隨風 積于山陽에 年久면 乃成一山. 以至微之土로
진은 진애야. 진애가 수풍 적우산양에 년구면 내성일산. 이지미지토로
成至大之丘者 是는 風之驅埃不息也. 誠亦如是하여 至不息卽 誠山可成乎.
성지대지구자 시는 풍지구애불식야. 성역여시하여 지불식즉 성산가성호.


제 6절 본받아 움직일지어다.
정성으로 뜻을 본 받고 정성으로 힘을 움직여야 하느니라. 
정성으로 뜻을 본 받아 쉬지 아니하면 캄캄한 밤중에 밝은 달이 생기고 
정성으로 힘을 움직여 쉬지 아니하면 한쪽 손으로 만근의 무게를 들어 올릴 수 있느니라. 
비록 그러한 정성의 힘이 있다 할지라도 혹 그 정성으로 뜻이 떠오르거나 가라앉는다든가 
그 정성으로 힘이 연약해진다거나 굳세어진다거나 하면은 그 결과를 알지 못하게 되느니라.
第六節 放運 ㆍ방운
放은 放誠意也, 運은 運誠力也. 放誠意而不息卽 黑夜生明月하며 
방은 방성의야, 운은 운성력야. 방성의이불식즉 흑야생명월하며
運誠力而不息卽 隻手擧萬鈞. 雖誠有然이어도 其或 誠意浮沈 誠力柔强이면 不能識其果.
운성력이불식즉 척수거만균. 수성유연이러도 기혹 성의부침 성력유강이면 불능식기과



제 7절 다른 것에는 게으를지어다.
마음에 없는 밖의 일을 생각하지 말아야 하느니라. 
마음속에 한결 같은 생각은 정성에 있고 정성 어린 한결 같은 생각은 끊임없는 정성에 있은 즉,
생각 밖의 일이 어찌 싹트고 움직이랴. 이런 까닭에 가난하고 천함이 그 정성을 게으르게 하지 못하며 
넉넉하고 귀함이 그 정성을 어지럽히지 못하느니라.
第七節  慢他ㆍ만타
慢은 不存乎心也, 他는 念外事也. 心一念이 在乎誠하고 誠一念이
만은 부존호심야, 타는 념외사야. 심일념이 재호성하고 성일념이
在乎不息卽 念外事가 安能萌動乎  是以 貧賤不能倦其誠 富貴不能亂其誠.
재호불식즉 념외사    안능맹동호  시이 빈천불능권기성 부귀불능난기성

자료 : 배달문화연구원 "배달전서"


 baedal_mark.jpg
배달문화원은 함께하는 홍익의 장으로서한문화 발전을 지향합니다.
 
 
TOTAL 48
바른 이름 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)에 대하여...(2)
⑶ 환단고기 범례(凡例)" 一. 고기(古記)의 인용은 일연(一然)씨의 유사(遺事=삼국유사)에서 시작하였으나 고기를 얻어 볼 수 없으므로 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사를 합하여하나의 책으로 만들고 이름을 환단고기(桓檀古記)라 하였다.또 〈천부경〉과 〈삼일신고〉 두 개 글의 전문이 다 들어 있으니, 실로 낭가의대학이나 중…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 1723
바른 이름 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)에 대하여...(1)
바른 이름(正名) 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)최 동 원 ( 천부보전 대표 천부경강전 저자 ) Ⅰ. 서 론 천부경(天符經)을 시원(始源)으로 하는 환인족(桓人族)의 역사에서 우리 겨레는 숭고한 경전의 가르침을 통하여 찬란한 문화의 꽃을 피워 왔는데 어느 때부터인가 단군조선국의 역사에 대하여 왜곡이 심한 것을 알았…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 1821
10. 인간366사 제2훈 믿음 _ 제1장 믿음은 올바름이니라.
치화경治化經 인간366사 제2훈 믿음에 대한 말씀 / 第二訓 信(신) 단군 한배검께서 말씀하시기를  「믿음」은 하느님의 섭리와 합하는 것으로써 인간만사를 반드시 이루게 하는 것이니  다섯 가지 무리와 설흔 다섯 가지 부분이 있느니라. 第二訓 信(신) 信者 天理之必合 人事之必成 有五團三…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-10-01  |  Hit: 278
9. 인간366사 제1훈 정성 _ 제6장 정성은 지극히 효도하는 것이니라.
치화경治化經 인간366사 제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)제 6장 「정성」은 지극히 효도하는 것이니라. 한 사람의 효도가 능히 온 나라 사람들을 느끼게 하고 또한 능히 천하 사람들을 느끼게 하나니  천하의 지극한 정성이 아니면 어찌 능히 이에 이르랴. 사람이 느끼면 하느님 역시 느끼시…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-09-20  |  Hit: 259
8. 인간366사 제1훈 정성 _ 제5장 정성은 지극히 느끼는 것이니라.
치화경治化經 인간366사 제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)제5장 「정성」은 지극히 느끼는 것이니라. 지극한 정성으로 느끼고 응함에 이르러야 하느니라. 느끼고 응함은 하느님께서 느끼시고 사람에게 응하심이니라.  사람의 정성이 부족하여 느낌이 없으면 하느님이 어찌 느낄 수 있으며  사람…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-09-20  |  Hit: 307
7. 인간366사 제1훈 정성 _ 제4장 정성은 쉬지 않는 것이니라.
치화경治化經 인간366사제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성)제 4장 「정성」은 쉬지 않는 것이니라. 정성이 지극하면 쉬지 아니하느니라.  정성을 다함에 있어 쉬지 않는 것과 쉴 수 없는 것과는 각기 다른 점이 있나니  그것은 신기한 능력이 왕성해지고 쇠퇴해지는 것과 사람의 욕심이 사라지고 일어나는 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-09-06  |  Hit: 293
6. 인간366사 제1훈 정성 _ 제3장 정성은 잊지 아니하는 것이니라.
치화경治化經 인간366사제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성) 제 3장 「정성」은 잊지 아니하는 것이니라. 잠시도 잊지 않으려 함이 아니고 저절로 잊어지지 아니하여야 하느니라.  정성은 온전에 이르기 위한 기본 자세이니 일을 시작하는 데는 반드시 기본이 되어야 하느니라.  늘 잊지 않고 품어온 정성…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-09-06  |  Hit: 275
5. 인간366사 제1훈 정성 _ 제2장 정성은 마음을 바르게 갖는 것이니라. (1)
치화경治化經 인간366사제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성) 제 2장 「정성」은 마음을 바르게 갖는 것이니라. 하느님의 마음같이 바른 마음을 가져야 하느니라.  마음에 아홉 구멍이 있는데 감정에 좌우되면 하늘의 이치를 구하려 해도 얻지 못할 것이요,  만약에 한 마음이 뚜렷하게 서면 태양의 밝은 빛…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 301
4. 인간366사 제1훈 정성 _ 제1장 정성은 하느님을 공경하는 것이니라.
치화경治化經 인간366사제1훈 「정성」에 대한 말씀 / 第一訓  誠(성) 단군 한배검님께서 말씀하시기를 정성은 속마음에서 울어 나오는 것으로써 본성을 지키는 것이니  여섯 가지 본체와 마흔 일곱 가지 작용이 있느니라. 誠者 衷心之所發 血性之所守 有六體四十七用. 성자 충심지소발 혈성지소수 유육체사십칠용. …
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 335
3. 치화경治化經 인간366사
단군 한배검님께서 말씀하시기를 하느님께서 위에 계시사 인간을 삼백 예순 여섯 일로 주관하시니 그 강령은 첫째 정성, 둘째 믿음, 셋째 사랑, 넷째 구제, 다섯째 재앙, 여섯째 복행, 일곱째 갚음, 여덟째 응함이니라. 聖靈在上 主宰人間 三百六十六事 其綱領 왈성 왈신 왈애 왈제 왈화 왈복 왈보 왈응.曰誠 曰信 …
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 309
2. 바른 이름 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)에 대하여...(2)
⑶ 환단고기 범례(凡例)" 一. 고기(古記)의 인용은 일연(一然)씨의 유사(遺事=삼국유사)에서 시작하였으나 고기를 얻어 볼 수 없으므로 삼성기, 단군세기, 북부여기, 태백일사를 합하여하나의 책으로 만들고 이름을 환단고기(桓檀古記)라 하였다.또 〈천부경〉과 〈삼일신고〉 두 개 글의 전문이 다 들어 있으니, 실로 낭가의대학이나 중…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 1723
1. 바른 이름 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)에 대하여...(1)
바른 이름(正名) 인간삼백육십육사(人間三百六十六事)최 동 원 ( 천부보전 대표 천부경강전 저자 ) Ⅰ. 서 론 천부경(天符經)을 시원(始源)으로 하는 환인족(桓人族)의 역사에서 우리 겨레는 숭고한 경전의 가르침을 통하여 찬란한 문화의 꽃을 피워 왔는데 어느 때부터인가 단군조선국의 역사에 대하여 왜곡이 심한 것을 알았…
Name: 배달문화원  |  Date: 2017-08-07  |  Hit: 1821
1 2 3



- 맨위로 -